瞑眩反应，是中医和西医的其中一个原则性的分别：
中医是将疾患发出来，驱逐出之，一劳永逸；
西医是将皮球按在水里般按住它，所以一辈子都无法摆脱，永无宁日。
《书经．说命篇上》曰：“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”，意思是说，如服药后不发生瞑眩（miàn shiuàn）反应，就不能达到根治疾病的作用，其病不会痊愈（瘳chou）。这些用药后的反应，又称“好转反应”，“调整反应”，“健康反应”，“免疫反应”，亦称为“瞑眩反应”。是为了促进人体本能的自然痊愈能力，发挥脏腑细胞再生功能和经络传输机能活化的效应，也是为了达到彻底根治的效果所必须的新陈代谢反应，必由之路，必然之事和必经过程。
中医认为“好转反应”是处方有效的证据，是合适的反应而非警告的反应，为因治疗而凸显出来，以自然治愈力为中心来治病，对细胞充分供给氧分和营养素，促进细胞的新陈代谢。中医甚至有“不起瞑眩，症状不愈”的说法。“瞑眩反应”并非副作用，这是对人体各个器官进行有效调节所产生的一种现象。瞑眩的发生是在辨证无误、处方恰当的前提下，伴随着疾病的迅速趋愈而出现的一种治疗反应（药物正性作用）。其具有一过性症状激剧，或出现与主治疾病无关的意外症状，当属机体潜能（正气）借药力相助与病邪抗争并驱之于外的表现，其预后良好。如同大禹治水——舍防堵而采疏导，藉瞑眩反应将体内的致病因子与毒素尽量疏导排除，是将体内有毒物质排出而引发的有益生理现象。否则留存体内的致病因子或毒素未能彻底清除排出，纵然由其引发的疾病症状表面上似乎已经压制防堵而好转，但终有一日再度复发，所谓“斩草不除根，春风吹又生”。
根据搜索到的资料，上文中的《书经》即古典文集《尚书》，其中说命篇有上中下三部。
说命篇上原文：
王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼!知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」
王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺;若济巨川，用汝作舟楫;若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳;若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼!钦予时命，其惟有终。」
说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命?」
