多成中醫網上醫院對瞑眩反應的解釋
瞑眩反應，是中醫和西醫的其中一個原則性的分別：
中醫是將疾患發出來，驅逐出之，一勞永逸；
西醫是將皮球按在水裡般按住它，所以一輩子都無法擺脫，永無寧日。
《書經．說命篇上》曰：“若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳”，意思是說，如服藥後不發生瞑眩（miàn shiuàn）反應，就不能達到根治疾病的作用，其病不會痊癒（瘳chou）。這些用藥後的反應，又稱“好轉反應”，“調整反應”，“健康反應”，“免疫反應”，亦稱為“瞑眩反應”。是為了促進人體本能的自然痊癒能力，發揮臟腑細胞再生功能和經絡傳輸機能活化的效應，也是為了達到徹底根治的效果所必須的新陳代謝反應，必由之路，必然之事和必經過程。
中醫認為“好轉反應”是處方有效的證據，是合適的反應而非警告的反應，為因治療而凸顯出來，以自然治癒力為中心來治病，對細胞充分供給氧分和營養素，促進細胞的新陳代謝。中醫甚至有“不起瞑眩，症狀不愈”的說法。“瞑眩反應”並非副作用，這是對人體各個器官進行有效調節所產生的一種現象。瞑眩的發生是在辨證無誤、處方恰當的前提下，伴隨著疾病的迅速趨愈而出現的一種治療反應（藥物正性作用）。其具有一過性症狀激劇，或出現與主治疾病無關的意外症狀，當屬機體潛能（正氣）借藥力相助與病邪抗爭並驅之於外的表現，其預後良好。如同大禹治水——舍防堵而采疏導，藉瞑眩反應將體內的致病因數與毒素儘量疏導排除，是將體內有毒物質排出而引發的有益生理現象。否則留存體內的致病因數或毒素未能徹底清除排出，縱然由其引發的疾病症狀表面上似乎已經壓制防堵而好轉，但終有一日再度復發，所謂“斬草不除根，春風吹又生”。
根據搜索到的資料，上文中的《書經》即古典文集《尚書》，其中說命篇有上中下三部。
說命篇上原文：
王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣咸諫于王曰：“嗚呼!知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。”
王庸作書以誥曰：“以台正于四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置諸其左右。”
命之曰：“朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪;若濟巨川，用汝作舟楫;若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳;若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高後，以康兆民。嗚呼!欽予時命，其惟有終。”
說複于王曰：“惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命?”
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