了凡四训善恶之见

2018年1月31日评论1,0031
摘要

看《了凡四训》有几段话不明白,凑巧在这里看到译文,所以现摘录至此。1,何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。

看《了凡四训》有几段话不明白,凑巧在这里看到译文,所以现摘录至此。

原文:

1,何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。

 

2,子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。

 

3,何谓与人为善?昔舜在雷泽,见渔者皆取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中,恻然哀之,往而渔焉;见争者皆匿其过而不谈,见有让者,则揄扬而取法之。期年,皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲,岂不能出一言教众人哉?乃不以言教而以身转之,此良工苦心也。

译文:

1,鲁国有一条法律规定,如果能从别的国家把鲁国的居民、公民用钱赎回来(譬如说在打仗当中,被人拉去做俘虏的),政府就会发给他奖金。孔子的学生子贡很有钱,他就为鲁国去赎人。赎了人以后,政府给的奖金他却不接受。我们看子贡好像很清廉,做善都不要报酬。可是孔子听说了之后,反而批评子贡,说:“你做错了,要知道圣贤人做事情可以移风易俗,你做了好事,把人赎回来又不接受奖励,认为接受奖励就不廉洁。因为你很富有,可以不要这些奖励。但那些比你穷的人,他们可能就不去做了。因为赎了人,如果接受政府的奖金,跟你一比就会显得不廉洁;如果不接受奖金,生活可能会陷入困境。所以你的这种做法,反而会让很多人退心。这样的话,恐怕鲁国以后就没有人去赎人了。”

 

2,孔子另外一个学生子路,有一次走在路上,发现有一个人掉到了水里,于是子路马上就下去救,把他救上来了。那个人非常感激,为了报答救命之恩,就送给子路一头牛做为感谢,子路看他很真诚,就高高兴兴地把牛收下了。我们看子路,怎么做了好事,还要人家的报酬?但是孔子看到这种情况就很高兴。还赞叹他说:“你做的对。为什么呢?因为你带动了一个好的风气,今后,咱们鲁国就会有很多人效仿你,见人有难,就去相助。”

 

3,这是讲舜王在年轻的时候,曾经在山东,有一个叫雷泽的湖,当时有很多人在那里打鱼,大家都争着到深潭去。因为深潭的鱼比较多,年老的人往往争不过年轻人,只好在那些急流浅滩的地方去打鱼。舜看到这种情况,心里觉得很难过,也很同情这些老年人。他就想,如何能扭转这种社会风气,让大家懂得敬老爱老,懂得互相谦让。于是他也去打鱼,他只去急流浅滩,主动把那些深潭厚泽和好的地方让给别人。如果看到有人让出来好地方,他就大力赞叹:你这个人真好,能够如此谦让。从来不批评那些争抢的人,只是赞叹礼让的人。结果过了一年以后,社会风气真的改正过来了,大家也都懂得了礼让,懂得把好的地方让给那些老人家。改变社会风气从我做起。本来舜可以讲一句话,号召大家不要争抢,应该礼让,这样完全可以行得通,因为他是很有威望的人。但是他不说,只是自己做一个好样子,以身作则,而且隐恶扬善,用这种方法,彻底地让大家觉悟,这是舜的良苦用心。

 

所以要逆来顺受,所以静下心来,因为你不能确定什么是对什么是错。

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