如欲无悔先修己,各有前因莫羡人及性命双修

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《宝训全文》篇:穷达虽由天定,造化本自无私,所谓天者,指其先天也。世上诸含识,各因其前世之修积,而今生自食其果,盖前修有异,故禀赋不同,先哲有言:”欲无后悔先修己,各有前因莫羡人“。
如欲无悔先修己,各有前因莫羡人及性命双修
那么如何修己,答案是性命双修。

一、命的方面:

1、性与命各有不同。

先讲命,命者命运也。人既然生于世间上,难免都会受到命运的安排,命运的组成是业力所牵,因果所累,五行相生相克,而所产生的吉凶祸福,富贵贫贱,寿夭穷通。

如果五行相生的话,就产生吉、富贵、寿、通。

如果五行相克的话,就产生凶、祸、贫、贱、穷。

2、命运分有二种:

(1)隐形的命运:

肉眼虽然看不见,但却有它的存在,好比灾祸疾病。有人说:我以前做了什么孽,今生要受这么折磨。俗云:儿是冤家、女是债—坏。生来富贵家、子孝孙贤—好。这是前世做今生报。故欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。

(2)显形的命运:

如因言语冲突而起残杀,因意见不和,而起打斗,做坏事被关禁、做好事被拥戴,这是现做现报,肉眼看得到的。

3、故修道人要知命、立命、了命。

所谓知命—欲无后悔,先修己,各有前因莫羡人。遇到困难的事情,要心平气和来应付,如果有厌恶的心情,必定会怨天尤人,故知命者不怨天,怨天则无志,自知者不尤人,尤人者,则心穷。

既然知命了就要立命。

4、所谓立命—孟子曰:夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。故天薄吾福,吾厚吾德以迓之。天劳吾形,吾逸吾心以补之。天厄吾运,吾亨吾道以通之。天苦吾境,吾乐吾种以畅之。吉凶祸福是天主张,毁誉是人主张,立身行道是我主张。故立命者,是去恶命、造好命。

二、性的方面:

1、古德云:”修性了命“,故曰:「修性的工夫在了命」。

何谓了命—了命者必须福慧双修。

福—功德、福德也。俗云:福寿虽天生,还是多行阴骘;发达虽命定,亦由肯做工夫。所以功德有回天之力,阴骘可夺定数之功。故为善,人知之是为阳善,为善,人不知是为阴德。阳善名归之,阴德天报之,这是福。

慧—慧命世觉​​也。佛曰:正等正觉,觉能够解脱因果的牵制。迷反受命运的安排。

2、福达到最后就是正业、正命、正语、正精进。慧达到最后就是正见、正定、正念、正思维。故心正成佛,心邪即魔,慈悲即菩萨,罪恶即是罗刹。菩萨就是由福慧双收而成的。故修者能够避祸趋吉。这也是修道的好处及性命双修的目标。

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