百度百科的解释：“逆来”是指逆境来临，面对违背自己期待的境况的时候。 “顺受“就是生出顺境时的感受，作顺应自己期待的感受想。“逆来顺受”就是面对逆境的时候，通过转化自己的思想观念，生出顺境的感受。
1，多成网站 瞑眩反应篇：
应用平常心去默默忍耐（忍气吞声，逆来顺受），切莫抱怨，大呼小叫，怨天尤人，丝毫之念都不应该，否则影响疗效；
2，多成网站 《易经》与《老》《庄》的关系
人生是包括在宇宙之中的。宇宙时时刻刻在变，人生也时时刻刻在变。《易经》认识到这一点，老、庄也认识到这一点。
现象是时时变易的，而控制现象变易的规律、规则，却是不可改变的。这就是变易与不变的相辅相成。
老、庄是道家，道家的思想当然要以“道”为主。但是“道”的观念，却是在《易经》就奠立了的。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”什么叫做“形而上者”？“形而上，就是有形之物背后的实在”。通俗一点的说法，就是宇宙的根源、宇宙的运行规律、宇宙的主宰、宇宙的创造者。在基督教说，就是上帝，在道家、老庄说，就是自然。因为老子曾说：“天法道，道法自然。”
“道”主宰著宇宙人生的变动。这一点，《易经》与《老子》《庄子》都是承认的。但是如何应付宇宙人生的变动？
《易经》重视的是因时、因地、因主观条件、客观状况来作决定。
而《老子》则是看重“道”的反复，而主张取柔、取弱、取反、取下。
至于《庄子》，则认为“道”无所不在、无所不包，所以，因应宇宙人生的变动，最好的方法，是不分别、计较，进而完全的无所作为，顺其自然。
《老子》看重“道”的反复，曾有一句话：“反者道之动，弱者道之用。”意思就是说，“道”和宇宙的运行，到一定的程度，必然会朝相反的方向走。因为它不是永远一直线的向前运行，所以强不一定永远是强，弱不一定永远是弱。在短时间内，也许强是强，弱是弱，可是“道”与宇宙人生的变化是反复的。于是在许多的状况下，强者要吃亏，弱者反而要占便宜。因此《老子》主张：
取柔而不取刚，取弱而不取强，取反而不取正，取下而不取上。
他跟一般人的处事态度相反，谦虚柔弱，退让不争，成为《老子》哲学的要点。
《庄子》的逍遥思想，主要是求自由、求快乐。
人要自由、要快乐，就要挣脱世间的缠累；而人世间的种种变化和变动，让我们的心灵七上八下、患得患失、重重纠缠，以至于不能超脱，得自由、得快乐。因此必须求得与“道”混同归一的境界，才能像“道”一样无待无求，因而快乐逍遥。
然而怎样才能达到此一境界？庄子以为，在变动的宇宙中，会有大小、多少、寿夭、美丑......等差异；但是这些都是变动不居的，不是永远固定的。从“道”的观点来看，任何差异，其实都不存在。就像是幻影一样，一时也许看得如此真实，但是弄清真相，才知道原来都不存在。把人间的一切差异看成一样，而不存在，就是《庄子》的齐物思想。
要想逍遥，就必须齐物，把一切差异看成相同，脱离执著于事物差异的缠累；要想齐物，就必须逍遥，先达到自由快乐的境界，像“道”一样，从这种境界、出发点观看宇宙间的万事万物，就没有一样不是相同、没有差异的了。
总而言之：《老子》看问题，因为认清了宇宙是变动不居的，而变的方向是“大、逝、远、反”“反者道之动”，所以主张我们要柔弱，才能胜刚强；要不争、居后、居下，才会“天下莫能与之争”。
而《庄子》也认清了宇宙是变动不居的，于是人们执著的大、小、多、少，似乎都不是绝对的。变来变去，所有的差别，完全一样。于是，一切顺其自然、逆来顺受、无为无求、不加干预、不加计较。最后，达到与“道”合一的境界，那就是他的理想：绝对的逍遥。
